裹粽子，过端午

RSVP 华文组举办端午节联欢会， 本来没参加，因为带我们去古晋的陈先生电话邀约说：古晋之旅的团友借此机会重聚，所以就参加了。
主办小组安排得不错，还邀请了嘉宾来示范裹粽子，从材料准备到制作烹煮，讲述得非常详细。到了发问问题时，出乎意外的，乐龄人士竟然有许多不会裹粽子的。
据说每逢端午节前，许多中小学都有邀请人到学校向学生示范裹粽子，就连我小孙女读的幼儿园也有。本来这是灌输传统文化，很好的生活教育。然而，如果家里的长辈不会或不认为需要自己裹粽子，那么，孩子们在学校学了也没有实习的机会。所以，家庭教育与学校教育如果不能互相配合，很多时候是徒劳无功的。
再说，许多节日是值得庆祝的，但端午节是为了纪念一位忠君爱国者之死；又古人认为五月是毒月，初五是恶日，（故五写成午）北方人有句谚语：清明插柳，端午挂艾（艾草避邪）。所以，端午节是不适合以“庆祝”言之的。
两千多年前屈原因国君不听劝谏，忧君忧民，投江自尽，今人或以为愚昧。教育者如何延伸屈原“忠”的精神，成为今日“忠于人，忠于事”所谓“与人忠，执事敬”的道理，才是最重要的。
而当时人们为了痛惜一位忠臣贤士的死，用叶子裹了米饭，丢入江中，以护其尸体，今人或以为污染环境，不与苟同。但教育者如何延伸那种单纯“敬贤”的精神，成为今日“不论贫富，唯贤者而敬之，唯能者而用之”，“不附炎趋势”的道理，不也是很重要吗？
否则的话，我们的下一代，只是把端午节当作是有粽子吃的欢乐日子来庆祝，岂不失去保存优良传统文化的意义？

织梦

常听人说：人生如梦，梦如人生。我并不以为然。如果说人生就像我们的梦想一般，但谁的人生没有梦想？而又有多少梦想会在现实人生里实现呢？如果说把人生的过程，不论快乐幸福或痛苦悲哀，都当成作了一场梦，又需何等修为才能做到呢？所以，又怎能说人生如梦，梦如人生呢？
我倒认为：人生是在织梦，并且为所织的梦而忙；甚至为所织的梦而活。每一个人都有不同的梦，有的梦是三餐温饱，有的梦是富贵荣华，有的梦是。。。有的人为了实现梦，脚踏实地的去努力；有的人为了自己的梦，不择手段甚至为非作歹。。。这就形成每一个人的人生。所以，人生是在织梦和要实现梦的过程。
要编织怎样的梦?要如何去实现梦？可以任由你选择。然而，梦是否能实现，却不是人所能掌控的。有时，即使是一个平凡的梦，穷其一生，也未必能梦想成真。
不过，人一定要为自己编织一个梦，因为，有了梦，生活才会有推动力；对某些人来说，梦更是生存的力量。重要的是要以积极，诚实的态度去努力，不论梦是否能成真，毕竟要过一个不后悔的人生。

一剪梅 李清照

一剪梅 李清照

牡丹亭

牡丹亭2

牡丹花开在心里

今年的母亲节，除了一家人高高兴兴去吃一餐外，女儿又多给了我一份礼物，就是带我去滨海艺术中心剧院看（牡丹亭）。这令我兴奋不已。
颇喜欢听昆曲，是因为其唱词典雅优美。而（牡丹亭）这部中国四大名曲之冠，更是令人响往。加上是名作家白先勇演绎的青春版。也令人期待。已在欧美等国家演出超过百场，新加坡能成为，该剧走出中国，在亚洲演出的第一站，也算是我们的荣幸。
当晚剧院满座，八点开始演出，全场鸦雀无声，我也屏息以待。音乐一开始，马上牵住人心。我除了用眼睛看，更用心去感受。因为布景简单且多象征式的，所以也要加上想像力。
我自知外行，无从评论。但我感觉到，演员们唱出的一声一字，一举手一投足，都那么自然。引领人走入四百多年前的时空。只可惜八十元票的座位，无法看到演员身上的服饰和表情，而我又忘了带望远镜，是一点遗憾。
无论如何，这三小时，给了我一些精神上的营养。我过了一个满足的夜晚。就如牡丹花开在心里。。。

山石解乡情

山石解乡情

山情

老家近郊有座山，叫作象屿山。由于山形就像一只大象，故有其名。而山所座落的小镇，就称为象屿。驾着车由南向北，过了市区，从一片片稻田望去，就可看到那只庞然大象，要去象屿绝不会迷路。

犹记中学时，曾经和同学结伴，钻进大象的肚子里玩。说钻真的是钻，因为山洞虽是空的，但迂回曲折，往往须弯着身体或爬着前行。有时前面没路，就要向上爬或向下滑。还记得那时不知天高地厚的我们，还吟着：上穷碧落下黄泉。。。的诗句。由于洞内漆黑一片，伸手不见五指，我们的响导，一位住在象屿的男同学，提了一盏大光灯(一种用煤油和灯心点的灯)，在前面照着。当我们看到洞壁上晶晶亮亮的石头，或上面垂下来奇形怪状的石钟乳时，我们就会大喊大叫。就这样从象头进，由象尾出来。
曾几何时，再望象屿山的时候，她已不是一只完整的象了。据说人们在她身上不断的挖土造成的。

今年返乡，老二说要去象屿山，我一则因为身体不舒服，二则觉得象屿山已不再像象，没什么好看，没跟去。岂料老二带回来整十块水晶石。他打开来给我看时，我吓了一跳，那来的？原来人们进山洞里把石头挖出来卖。天呀！我差点喊出来。难道政府当局没有制止这种行为吗？看来过不了多久，象屿山真的会被人们移走了！
好好的一座，可以发展成旅游景点的山，竞然这样被糟蹋了，怪谁？！。。。

谁该入地狱？

每次从报章上，读到报道客工的遭遇时，虽然和他们非亲非故，也不免感到心酸和难过。试想如果不是为了生活，有谁愿意离乡背井？更何况要筹一大笔中介费，而未来还是个未知数？满怀希望来到人地生疏的地方，以为只要努力工作两三年，就可以寄钱回乡，改善家人的生活。
然而，事实却是：有的被中介骗了，没有工作,返乡还得还恐怕一辈子也还不完的债；有的工作了几个月，被拖欠薪水，连三餐都成问题，甚至露宿街头。还遭受当地人的歧视。诚不可悲?!

造成客工这种灾难的罪魁祸首，应该是那些中介。中介拿了人家大笔钱，理应保证有工作而且最少有多久的工作，否则照比例退还中介费。如果拿了钱，一走了之，陷人（应该是一个家庭）于不幸，这种罪孽，该入地狱吗？
还有那些雇主，工人以劳力为他们做了工，理应付人代价。不论什么原因，总不应该欠而不给。只听闻公司因经济不景，裁员减薪。为何客工就被欠而不还？我想一些雇主，不会因还不起工人薪水的原因，而让他们的家人生活有所改变。也许钱照花，一切不受影响。这种陷人（应该是一个家庭）于不幸的罪孽，该入地狱吗？

其实，这种借来的生命物质，是要偿还的。这辈子还不了，下辈子也要还。奉劝大家千万不要为自己制造这种罪孽。

仁

每天耳闻目见，或媒体报道，都有许多令人痛心疾首，愤慨填膺的事。小则伤害家庭社会，大则危及国家人类。综观人类之所以会做出一些:不道德或伤天害理的事,除了是病态或疯子，都不外乎因为：心中只有自己，没有别人。所以，唯一亡羊补牢的根本做法，就是从人文教育做起。

孔夫子在二千多年前提出了‘仁’字，成为儒家的中心思想。仁者，二人也。即一个是自己，一个是别人。孔子曰：仁者，人也。孔夫子认为：只有心中有自己，也有别人的人，才配称为‘人’。所以，‘仁’应该是‘人’的行为道德标准。从而提出了：‘己所不欲，勿施于人’，‘推己及人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’‘己立立人，己达达人’等。
如果我们在家，能够从小就把最少以上四句的思想观念，灌输给孩子，我相信：不论将来他的际遇成就如何，可以肯定的是:他的行为道德必定合乎‘人’的标准。最低限度:在家懂得孝弟尊老，在社会上不会做出损人利己的事。

然而，要灌输思想观念的同时，更重要的是：言教不如身教。如果家长本身自私自利的话，又怎能教出心中有‘自己’也有‘别人’的‘人’呢？！